写了者”。经过大规模的赏阅比拟发现成绩，经过学习模拟提出处理方案，目的是更方便的赏阅，这和乾隆皇帝的行爲曾经比拟接近。只是元仁宗寿短，仅活了三十六岁，没能传播多少痕迹而已。赵孟頫签贴的实物记载可见于故宫博物院藏《虞世南摹兰亭序》后的宋濂题跋“ 外签乃赵文敏公所题”，惋惜的是这个题跋与虞摹兰亭毫有关系，是个移配，原作是什麼曾经不能够晓得。另有《快雪时晴帖》爲赵孟頫题跋，亦无赵孟頫签贴。遗憾的是明天的存世元廷书画藏品，除以外，赵孟頫签贴已荡然无存，而《千里江山图》的晚期签贴也已不知所踪，令人远想慨然。3、《道园学古录》《草堂雅集》和《吴兴备志》则记载了李衎、商琦、唐棣等爲嘉禧殿绘制壁画、屏风（今存《道园学古录》将“嘉禧殿”误作“嘉熙殿”，应是手民所爲，元代并无嘉熙殿）。4、赵孟頫旧藏《五牛图》收归太子书房，即隆福宫嘉禧殿延祐元年（1314）三月十三日，赵孟頫在《五牛图》第三跋（图9）有：“ 此图仆旧藏，不知何时归太子书房，太子以赐唐古台平章，因得再展，抑何幸耶。”图9 赵孟頫跋《五牛图》 部分这里的太子是谁？太子书房又在哪里？元贞元年（1295），赵孟頫撤职贬官 [3]，自燕回。缜密《云烟过眼录》详细记载了赵从南方所收书画古物，其中就有这件《五牛图》。再到延祐元年（1314）题跋，20年间元廷总共只立过两个太子，一个是德寿太子，另一个即后来的元仁宗。元仁宗登基后，毁弃与武宗达成的“叔侄相传”之约，迟迟不肯立武宗之子爲储，嫡子硕德八剌（即元英宗）被立太子已是延祐三年（1316年），赵孟頫题跋时硕德八剌才11岁，还不是太子。又由于大德九年（1305）六月，成宗在病中册立的德寿太子，当年十二月即先成宗而亡，《五牛图》里的太子只要一个能够，那就是元仁宗爱育黎拔力八达，而太子书房当然在嘉禧殿。5、王振鹏曾在隆福宫“西荷叶殿”临摹元仁宗珍藏的《马云卿维摩不二图草本》美国大都会博物馆藏有元代王振鹏《临马云卿画维摩不二图草本》。王振鹏在卷后本幅题跋称：“ 至大元年（1308）二月初一日拜住怯薛第二日，隆福宫花园山子上，西荷叶殿内，臣王振鹏特奉仁宗皇帝潜邸圣旨，临金马云卿画维摩不二图草本。” 尾纸再跋：“ 至大戊申（即元年）二月，仁宗皇帝在春宫，出张子有平章所进故金子云卿茧纸画《维摩不二图》，俾臣某归于东绢，更叙说不二之图……事先奉命临摹，更爲修饰润饰之。图成并书其概略进呈。因得摹本收藏，暇日展玩以自玩也。东嘉王振鹏。”“ 荷叶殿”，即单檐歇山顶修建，地位在“ 西”，显然就是赵孟頫诗中描绘的“殿西小殿”；“ 潜邸”“ 春宫”都是指太子东宫，“ 潜邸”另一层含义特指非太子身份继位的皇帝登基之前的住所，由于仁宗又是武宗的兄弟。王振鹏署款“ 至大元年二月初一”，阐明元仁宗入主隆福殿早于建兴圣宫时。由此可见，嘉禧殿中的某个部分，关于爱好汉文明的元仁宗来说，正好相当于乾隆皇帝的“三希堂”。六、溥光的珍藏条件溥光在大德七年（1303）题跋《千里江山图》时称“ 予自志学之岁，获观此卷，迄今已近百过”“ 一回拈出一回新”，故普通以为此图曾爲所藏。溥光珍藏现代书画，这个看法是有文献支持的。从至元初期开端，溥光所交皆当代名流 [4]。《至正析津志辑佚•寺观》录阎复（1236-1312）《大头陀教圣音寺碑铭》记载：“ 世祖皇帝尝问宗教之原”、“ 至元辛巳（1281），赐大禅师之号，爲头陀教宗师”、“ 圣上（成宗）御极之初，玺书、锡命加昭文馆大学士” ，声名显赫。按任士林（1253-1309）《松乡集》卷二《头陀福地甘露泉记》，溥光加昭文馆大学士，至迟在大德二年（1298）。元代朝廷崇佛重道，关于帝师和高僧尤其恩宠、滥赏有加，招致元僧全体绝对富裕和世俗化，并成爲社会成绩，惹起中书省爲代表的财税体系与帝师、宣政院爲代表的僧院体系重复争论，到英宗、泰定时期，甚至爲了抑制僧院过度富有，出台制止和尚道士购置官方土地的措施 [5]。溥光过早取得如此高尚的位置，爲其参与古书画珍藏打下了良好的经济根底。除了佛学、诗文、书画、音乐以外，张之翰（？-1296）《西岩集》卷四有诗《题雪庵所藏韩干厩马图》记叙和评价了溥光的珍藏和鉴赏程度：“ 雪庵眼明识真本，身是三生老支遁。世无伯乐亦无韩，晴窗独坐怜神骏。”程钜夫《雪楼集》卷十五《李雪庵临诸家法帖后》也赞赏溥光“ 具一只眼然后能识”。由于两宋沦亡，少量宫廷现代书画藏品流入南方市场，以赵孟頫入仕后“ 向非亲友赠，蔬食常不饱”的财力，见于缜密《云烟过眼录》著录的珍藏，也有唐宋法书名画十余件，尚“ 不能尽记”。还经过《赵孟頫与鲜于枢合札册》《致季宗元二札卷》等信札向友人引见市场见闻，集中展现了元初南方古书画市场的昌盛。良好的鉴赏程度、经济根底、普遍与名流交往和活泼的市场等外、内部条件，使得溥光拥有了珍藏古书画的一切必要条件，并有理论记载。七、高汝砺与溥光的藏品传递在溥光的众多交游中，晚期交往以张之翰和王恽最重要。王恽祖、父与高汝砺同朝爲官，《秋涧集》中除了四次记载高汝砺三件珍藏的三个分散途径以外，与溥光的赠诗亦有多首，《玉堂嘉话》还记载了与溥光观、论柳公权书。不思索王恽，将高汝砺和溥光联络起来的还有天文要素。高汝砺爲应州金城人，溥光籍贯云中（今大同）。金置西京路、元置大同路，治所在今大同，辽、金、元三代均爲五京之西京位置，应州即所辖，两地相距百里不足。地形上，二者同属山西大同盆地，大同在盆地北部中心，应州在盆地中部，交通便当（图10）。无论少年溥光近游还是高汝砺家族的迁移，大同和应州之间呈现二者交集都具有大约率。图10 大同盆地中的大同和应州从存世诗作看，溥光早年大局部工夫在山西大同渡过，清《大同府志》收录《初出云中》一首道出了他“乍出嚣尘”的喜悦 。由此，溥光十五岁初次看到《千里江山图》的地点更能够就在大同。又《将归望云中喜而有作》一首，溥光分开大同后还时有回归。由上，从高汝砺家族到溥光，至多，但远不止于，四条以上高概率藏品传递途径，并再次否决了金末《千里江山图》回归“缉熙殿”的能够性。八、溥光与元仁宗的藏品传递文献可查的溥光最晚活动记载爲延祐四年（1317），见《松雪斋集》卷七《贤乐堂记》，溥光奉元仁宗敕，书“贤乐之堂”匾，可见君臣之谊。是年溥光不低于78岁，其藏品的转移和流失也当在此前或尔后，能得“江山”者显而易见。“嘉禧殿宝”印的成功解析，肃清了《石渠宝笈》错误释读的搅扰，处理了后面《千里江山图》由宋至元传播的严重疑点。金灭宋后《千里江山图》被掳至南方，归寿国公高汝砺；元灭金，此图并未南归宋理宗，而是不断留在了南方，这才有了三十年后十五岁溥光第一次见到的能够；又五十余年，溥光题跋；四年后，爱育黎拔力八达成爲武宗朝太子。至大四年（1311）正月初八日，武宗暴亡，兄终弟及，仁宗得“江山”，正好对接溥光藏品转移和流失期。更详细的工夫，无妨借用赵孟頫关于《五牛图》的说辞，“不知何时”就是很好的答案，毕竟总有很多事情是“不可描绘”的。【正文】[1]　吕晓《〈千里江山图〉的珍藏进程与定名考》，《千里江山图的故事》，故宫出版社，2017年。[2]　参见苏显双《元代书法家李溥光生平事迹考》，《长春师范学院学报》2003年第4期；苏显双《元书家李溥光及其书、论考述》，《古籍整理研讨学刊》2010年第5期。[3]　赵华《赵孟頫同知济南考》，《西方艺术·书法》2013年3月。[4]　王颋《书显昭文—元书法头陀僧溥光事迹考辨》，《西域南海史地探究》，中国人民大学出版社，2010年。也可参见苏显双《元代书法家李溥光生平事迹考》及《元书家李溥光及其书、论考述》二文。[5]　陈高华《元代佛教寺院赋役的演化》，《北京结合大学学报（人文社会迷信版）》2013年第3期。前往搜狐，检查更多责任编辑：